“君子不镜于水而镜于人。。。 。。。镜于水，，，，，，，，见面之容；；；；； ；；镜于人，，，，，，，，则知吉与凶。。。 。。。”这句话出自《墨子·非攻》，，，，，，，，意思是说，，，，，，，，君子不以水为镜子，，，，，，，，而应以别人为镜子对照自己。。。 。。。以水为镜，，，，，，，，只能看到自己的面容；；；；； ；；以人为镜，，，，，，，，方能看到自己的得失、对错。。。 。。。这启示我们，，，，，，，，要善于通过别人来反观检视自己，，，，，，，，把别人的评价当做自我反思的镜子，，，，，，，，不断对照总结、改进提高。。。 。。。
“观人之失易，，，，，，，，见己之失难”。。。 。。。清人钱大昕写过一篇名为《弈喻》的文章，，，，，，，，说的是有一次在朋友家看人下棋，，，，，，，，一位客人总是输棋，，，，，，，，钱大昕于是讥笑他，，，，，，，，认为他棋艺不如自己。。。 。。？？？？？？？？腿吮闱肭笥肫涠赞模，，，，，，，结果钱大昕处处被动，，，，，，，，大比分落败。。。 。。。很多时候，，，，，，，，我们能发现别人的过错，，，，，，，，却意识不到自己的问题。。。 。。。人不贵于无过，，，，，，，，而贵于能改过。。。 。。。倘若只会挑剔别人，，，，，，，，拒绝反思自己，，，，，，，，不从自身找原因，，，，，，，，长此以往，，，，，，，，只会固步自封，，，，，，，，止步不前。。。 。。。
以人为镜，，，，，，，，观人修己。。。 。。。“镜于人”，，，，，，，，需自觉涵养乐见己失的境界。。。 。。。《汉书·谷永传》中说“以镜考己行”，，，，，，，，《战国策·齐策》中说“窥镜而自视”。。。 。。。一个人要经常像照镜子一样从别人身上考校自己的行为，，，，，，，，择其善者而从之，，，，，，，，其不善者而改之，，，，，，，，不断完善自我。。。 。。。听不到奉承是一种幸运，，，，，，，，听不到批评却是一种危险，，，，，，，，将别人视为自己修身的参照物，，，，，，，，勇于接受批评，，，，，，，，便能更准确地认知自己，，，，，，，，发现自己的不足和差距。。。 。。。“目失镜，，，，，，，，则无以正须眉；；；；； ；；身失道，，，，，，，，则无以知迷惑。。。 。。。”一旦失去了立身原则，，，，，，，，就无法辨清是非曲直。。。 。。。唯有以人为镜，，，，，，，，多反省自己，，，，，，，，乐于接受他人的批评，，，，，，，，听得进他人的忠告，，，，，，，，才能逐渐提高自身学识和道德修养。。。 。。。
“镜于人”，，，，，，，，需以史启智增智明智，，，，，，，，善于从历史中汲取营养。。。 。。。《易·大畜》中有言：“君子以多识前言往行，，，，，，，，以畜其德。。。 。。。”这句话大意是说，，，，，，，，君子应当多多记取前贤的言论、往圣的事迹，，，，，，，，用来蓄聚自己的道德和见识。。。 。。。知古鉴今，，，，，，，，当学会用历史的眼光看待现实问题，，，，，，，，从历代先贤志士身上学习做人做事的智慧和经验，，，，，，，，从模范榜样身上汲取前进的精神力量。。。 。。。知其所来，，，，，，，，识其所在，，，，，，，，才能明其将往。。。 。。。只有知道了自己从哪里来，，，，，，，，到哪里去，，，，，，，，才不会走弯路，，，，，，，，更不会走错路。。。 。。。
“镜于人”，，，，，，，，更要主动向群众学习，，，，，，，，多听群众呼声，，，，，，，，从群众意见中找差距。。。 。。。周恩来同志在《我的修养要则》中写道：“永远不与群众隔离，，，，，，，，向群众学习，，，，，，，，并帮助他们。。。 。。。”能否耐心听取群众意见，，，，，，，，是考量党性的试金石。。。 。。。要甘当小学生，，，，，，，，拜群众为师，，，，，，，，以群众意见为镜，，，，，，，，从其喜怒哀乐中“照”出工作的成败得失；；；；； ；；从其向往企盼里“照”出工作方向；；；；； ；；从其褒贬口碑里“照”出民心向背。。。 。。。实践证明，，，，，，，，重视群众的批评和意见，，，，，，，，就容易找到问题的症结、发现自身存在的问题，，，，，，，，从而有针对性地改正缺点、纠正不足。。。 。。。
“观于明镜，，，，，，，，则瑕疵不滞于躯。。。 。。。”实际上，，，，，，，，每个人都是一面镜子，，，，，，，，通过这面镜子能够反映出照镜者的优点和缺点。。。 。。。党员干部要始终保持“镜于人”的谦逊心态，，，，，，，，找准“审己考己”的镜子，，，，，，，，经常对照党章党规党纪、群众期盼和先进典型，，，，，，，，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上找差距、明方向，，，，，，，，更好地认识自己、修炼自己、提升自己。。。 。。。
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